沙灘文化特指清乾隆至清末民初，一百多年間，以世居貴州遵義東鄉沙灘的黎氏家族及其鄰里鄭、莫兩家為代表創造的以傳統文化為主，融民間文化和東西洋文化而形成的地域性文化成果。

歷史進程

起源奠基：明朝萬歷年間，黎氏落籍沙灘，到乾隆后期，黎安理開始從事教育和創作活動，被稱為“沙灘文化奠基人”。

他家教嚴謹，培育了一大批人才。嘉慶后期至道光中葉，黎恂、黎愷兄弟先后中舉或成進士，進行詩文創作及學術研究的同時還從事教育活動。

黎恂辭官還鄉守孝后建立藏書三萬卷的鋤經堂，為沙灘文化的興起奠定了基礎。

發展興盛：清朝中晚期的百多年間，沙灘村涌現出以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的百多位文人、學者、思想家、外交家。

他們在經學、史學、文學、書法等領域取得卓越成就，有各類專著153種，約1200萬言，多方面的文化學術成就達到全國一流水平。在清朝咸同年間沙灘文化逐漸流傳全國，進而流向東西洋。

發現傳承：1937年刊行的《續遵義府志》中，沙灘文化人的活動開始被關注。抗戰時期，浙江大學西遷遵義湄潭辦學，浙大史地研究所在1942年編著的《遵義新志》最早提出遵義文化的“沙灘期”，正式提出“沙灘文化”概念。2020 年《遵義沙灘文化典籍》首發，對沙灘文化進行系統整理和傳承。

相關典故

鄭珍著《儀禮私箋》：鄭珍窮盡三十載著成《儀禮私箋》，以“疏不破注”的嚴謹態度重構禮學體系，被梁啟超譽為“清代經學殿軍”。

莫友芝解文字之謎：莫友芝精研《說文解字》，其《唐寫本說文解字木部箋異》破解千年文字之謎，王國維贊其“考證精審，實為創獲”。

黎庶昌刊《古逸叢書》：黎庶昌出使歐洲期間編撰《古逸叢書》，將流失海外的 26 種唐宋典籍重新刊刻，開創古籍回歸之先河。

文化影響

學術貢獻：文學創作上，鄭珍、莫友芝、黎庶昌的作品各具特色，三人著作被錢仲聯編入《清詩精華錄》，占全書十分之一篇幅；教育傳承中，黎氏家塾首創“耕讀傳家”模式，培養出舉人48人、進士2人。

地域文化：“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”，沙灘文化成為遵義文化的一面旗幟，有力地推動著地域文化和教育的進程，引領著一代又一代的青年為理想而奮斗。

文化傳播：沙灘文化成果在清代文壇和學界處于領先地位，不僅在國內流傳，還流向東西洋，促進了中外文化的交流。